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我們都喜歡分辨對錯。甚至我們都善於指出別人的錯。
我也是在這個培訓的環境長大的，在我成長的年月裡，父母許多時候都會只以”言語”去教導我們（因為時間有限，搵食重要），直到今天，我還十分喜歡挑戰家長，試試向孩子作出一個承諾，三個月內改變一個自己的壞習慣（而比孩子權利去用佢喜歡的方法”提醒”你），從而以身教去教導孩子。（結果留待大家去猜想） 這說明甚麼呢? 就是30年後的今天，其實我們都仍是指出”別人”錯處的專家。
耶穌與井旁的婦人相遇的事件，其實與之前我在(1)及(2)舉的例子也一樣，由一開始已經是錯的，行淫者”應該”被石頭打死，安息日”應該”要休息（鬼叫你唔準備好食物啊，耶穌），這個對話一開始就”錯”。當然我們還可以分析耶穌的說話技巧，思路如何周詳，如何有智慧等等。但由情緒的角度去看，耶穌可能只是帶著一份對婦人的關懷，以致一開如他就”不理會”應該不應該（不是說他沒有”理”性分析過），而是在分析過後，仍帶著”情”去反對”合理”的事。
所以，耶穌的”狀況”是在”情”之上，走過”理性”（因為我們深信耶穌的IQ不低，唔會無諗過）而回歸讓愛讓情主導祂的行為。（這狀況同樣在(1)及(2)的例子中發生）
然而我要說的是，現代的基督徒，在我們普遍由小到大文化要求”快，靚，正”影響之下，我們有多少熟悉情緒，就連大部份的神學教育也是以”頭腦/理性分析”成績主導時，究竟我們有多大敏銳別人的感受，以致了解整全的狀態? 還是我們已經是”被制約”地無意識地容易走回法利賽人的老路，太快地批評別人，急於分出對錯，事事要去改正，而忘記人生就跟本不是非黑即白的。
耶穌的智慧在於跟隨”心”而行，並不是說他缺乏”理性”，而是祂”心”以”情”而非”理”繫於人，對人的”愛”才是祂心所歸。
